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提款维护bbin注册助手 - 《亲友书讲记》为何有些地段经常有人横死?——转生饿鬼之因!

发布日期:2020-01-06 19:41:53 查看次数: 860 

核心提示: 除此之外,它们还要饱受畏惧之苦,其他饿鬼、非人侵害之苦,甚至感受地狱的痛苦。这种鬼其实属于饿鬼,佛经中说,饿鬼有两种,一种住在人间,一种住在饿鬼世界。但是,莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地,绝对不可能有鬼。莲花生大士所降伏的鬼神,已经承诺永远不害他的传承弟子。但在一些城市里,如果有人是横死的,那个地方可能会闹鬼。另有些饿鬼每天晚上口中燃火,与内障饿鬼一样,烧尽心肺等所有内脏。

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提款维护bbin注册助手,《亲友书》讲记 75

殊胜之法

印度佛教史记载:为了利益更多所化众生,龙猛菩萨曾前往北俱卢洲,路上遇到一个孩童,尊者凭手纹而授记他将来会成为大国王。当北俱卢洲调化众生的事业圆满,尊者重返故土时,这名孩童已当上了国王,即是乐行国王。乐行国王迎请尊者到皇宫中受供,尊者在那里住了三年,尽心尽力地广弘佛法,饶益无量有情。离开乐行国王的皇宫后,龙猛菩萨长期住在印度南方,之后他通过书信的方式,给乐行国王传授了两大教言:一是《中观宝鬘论》,二就是这部《亲友书》。

巳三(饿鬼之苦)分二:

一、略说;二、广说。

午一、略说:

饿鬼所欲不遂意,屡生痛苦不可转,

饥渴寒热疲畏惧,所生极其难忍苦。

投生为饿鬼,所求皆不遂意,时时感受饥渴的痛苦,希望得到食物,却无法得到满足,每天都在奔波流浪,屡屡产生各种痛苦。由于恶业没有穷尽,这种境遇无法逆转。不要说凡夫人,纵然是佛陀也改变不了它们的命运,到饿鬼界的时候,只能为它们说法,以便将来脱离这种痛苦。

而目犍连、昼辛吉、嘎达亚那等阿罗汉,除了默默回向,也没有其他办法。因此,我们务必要注意,千万不要转生到三恶趣,一旦沦入三恶趣,想改变就不容易了。其实世间上也是如此,你最好不要被判刑,判完刑之后,想通过势力或关系让你得以释放,这有一定的难度。

饿鬼最主要的痛苦,就是得不到饮食,口干舌燥也无计可施。我们人类不吃不喝几个月,必定无疑会死亡,但饿鬼的业力非常可怕,据经典记载,十二年中连水的名字也没听过,可还是死不了。除此之外,它们还要饱受畏惧之苦,其他饿鬼、非人侵害之苦,甚至感受地狱的痛苦。

《诸法集要经》[2]中讲了三恶趣的很多经历,经中云:“由先造恶业,堕饿鬼趣中,为狱火烧炙,长受饥渴苦。”(“狱火”是地狱之火,地狱之火烧炙它,长期感受饥渴的痛苦。)从这部经典中看,饿鬼不但感受饿鬼界本有的痛苦,同时还要感受地狱的痛苦。

有些饿鬼[3]就是大家口中的“鬼”。有些人特别怕鬼,晚上睡觉不敢关灯,一直开着,否则就睡不着。以前小的时候,我们很多同学轮流讲鬼故事,一个讲完,另一个又接着讲,最后谁也不敢出门,大家只好抱在一起,睡在一个人的家里。这种鬼其实属于饿鬼,佛经中说,饿鬼有两种,一种住在人间,一种住在饿鬼世界。住在人间的鬼,有鬼眼的人晚上可以看见[4]。

但是,莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地,绝对不可能有鬼。以前我也说过,在我们这个佛学院,敦珠法王、法王如意宝降伏了所有的鬼神,除非是个别众生分别念前的迷乱显现,真正的鬼肯定不会有。莲花生大士所降伏的鬼神,已经承诺永远不害他的传承弟子。

但在一些城市里,如果有人是横死的,那个地方可能会闹鬼。有些人晚上梦到去世的亲友,一方面是自己的习气,另一方面,也是夺他命的那个鬼,以他的形象在你梦中显现。那么我们要做什么呢?第二天要念经、念观音心咒、做烟供,这样对鬼神也有利益。

梦到自己的亲友,不一定就是亡人托梦[5]。这个人已死好多年了,之所以会在梦中出现,上师如意宝说,一般是夺命鬼所变的,因为对其他形象你不一定执著,但以亲友的形象,你跟他之间有感情,天天梦到就会有些害怕,你越是害怕,鬼神就越高兴。

但如果安住在空性中,或者根本不在乎,那鬼神也无机可乘。所以,我们平时做噩梦时,应当念一些缘起咒[6],以空性来摄持。假如不奏效,晚上还梦到那种景象,则可请僧众念经,或者自己念《金刚经》、观音心咒,这样以后,分别念中的鬼神会自然消失。

其实饿鬼之所以害人,是因为它横死以后,每隔七天,就要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人,所以无论到哪里都是损人不利己。这些饿鬼实际上非常可怜,我们理当以最强烈的悲心给它念经回向,只要能对它有一点利益,将自己的身体布施给它也无所谓。若有这样的悲心,玛吉拉准空行母说,那远远超过很多降伏法。反之,你越执著、越害怕,饿鬼对你造的违缘越大。而你越不执著,连身体都布施给它们,饿鬼就会心满意足,最后也不会加害你。这是一个殊胜窍诀。

午二(广说)分二:一、痛苦;二、苦因。

未一(痛苦)分二:一、真实痛苦;二、感受时间。

申一、真实痛苦:

饿鬼的真实痛苦分几方面,一、饥渴之苦:

有者口小如针眼,腹如山丘饥所缠,

虽得少许不净物,然无享用之能力。

有些饿鬼身体极为庞大,如同盆地、山丘,有好几百由旬,但以业力所感,喉咙细得像吉祥草或马尾一样,口细得像针眼一样,腹大如山难以填满,故常遭受饥饿逼恼。即使得到些许食物,接近它的口时,也马上变成粪便等不净物。而就算是不净物,它也没有享用的能力。因为饿鬼的口是有毒的,当食物接近时,就开始燃火而把食物变成热沙。还有拿着兵器的狱卒殴打它,别的饿鬼跟它争夺,所以,纵然拥有食物也享用不了。

二、身形枯瘦、食物变成火焰之苦:

有者裸体皮包骨,瘦骨嶙峋如干薪,

有者夜晚口燃火,投火飞蛾吞入口。

有些饿鬼整个身体只剩下外面的皮肤和里面的骨架,瘦骨嶙峋,赤身裸体,干瘪得就像烧焦的枯树,没有一点血肉,只剩皮包骨头。另有些饿鬼每天晚上口中燃火,与内障饿鬼一样,烧尽心肺等所有内脏。即使吃些食物,也都变成燃烧的热沙。(唐译中说,即使吃些食物,也只不过是那些扑火的飞蛾。)全身都被火焰焚烧,口中也冒出滚滚浓烟,实在苦不堪言。

这些只是总体上的痛苦而已,具体的痛苦无量无边,没办法一一说完。就像世间中的监狱,我们只能象征性地说几个痛苦,而无法道尽每一个众生所受的不同痛苦。

三、饿鬼中恶劣种姓的特殊痛苦:

有者劣种排脓血,粪等脏物亦不得,

相互殴打从喉中,出生肿瘤化脓食。

饿鬼中有高贵种姓者(如守财饿鬼),也有低劣种姓者。对后者而言,甚至连脓血、粪便等也得不到。以前哲达日去饿鬼界时,见到一名有五百个孩子的饿鬼母,它的丈夫远行觅食达十二年之久,后来有位清净的比丘擤鼻涕时,众多饿鬼蜂拥而上争夺,它才得到了一点点,除此之外一无所获。

所以,具有慈悲的出家人和居士,在倒洗脸水、大小便时,应该念一些观音心咒,观想布施给饿鬼们。此时成千上万个饿鬼都聚在一起,可是我们根本看不到,能看到的只是夏天粪便里的小虫。佛经中说,这些小虫是饿鬼业力稍轻后,转成了低劣旁生,因业力的关系,干净的食物没办法享用,只能享用不净物。

饿鬼即使得一点点不净物,也都争夺得很厉害,手握铁锤刀斧相互砍杀,最终的结局——有两种解释方法:

1)在互相殴打的过程中,其它饿鬼体外的肿瘤裂开,流出脓血,它去抢夺这些脓血享用。

2)在互相殴打的过程中,它喉咙里所长的肉瘤裂开,流出的脓血吞到肚子里,以此来维持生命。

还有,饿鬼因其业力显现,清澈的河流在它们眼里也是脓血。我们曾讲过,同样的一碗水,天人看来是甘露,饿鬼看来是脓血。它们虽然日夜渴望清净的食物,可是始终也得不到,这种痛苦非常难忍。对于遣除饿鬼之因,过午不食、守八关斋戒有非常大的功德,通过这种功德力,完全可以烧毁转生饿鬼的种子。

四、四季颠倒之苦:

诸饿鬼界春季时,月亮亦炽冬日寒,

树木不生诸果实,仅望一眼河亦干。

整个饿鬼国度中,具有很多颠倒的现象,《致弟子书》中也说:“饿鬼显现种种颠倒相。”比如,干净的食物变成脓血,茂密的树林顿时干枯,清澈的河流现为肮脏的粪坑等等。尤其是时节也完全颠倒:在本来酷热的夏季,月亮竟然炽热难耐、火烧火燎,而在冰天雪地的冬天,太阳居然显得寒气逼人、异常寒冷,简直是受尽折磨。

本来是郁郁葱葱、果实累累的绿树,然而当饿鬼看见时,忽然间所有的果实都不复存在,潺潺不息的江河也干涸无余,佛经云:“以恶业故,见海枯竭。”因此,饿鬼的颠倒相和苦受非常强烈。

申二、感受时间:

饿鬼感受业力的时间,不是短暂的几天,而是十分漫长的岁月。

连续不断受痛苦,有为所造罪业索,

紧紧束缚之众生,五千或万年不死。

饿鬼有接连不断的痛苦感受,之所以如此,是因为它往昔造过很多恶业,以恶业的铁镣紧紧束缚着,期限未满之前,想解脱也没有办法,需要在漫长的时间中一直受苦,长达五千年甚至上万年。

《长阿含经》中说:“饿鬼寿十万岁,多出少减。”《俱舍论》云:“饿鬼月日五百年”。(饿鬼一日相当于人间的一个月,如是计算它们自寿达五百年。)《观佛三昧经》言:“极长寿者八万四千岁,短者不定。”说法虽不尽相同,但五千年也好、八万四千年也好,感受的痛苦都非常漫长。懂得这个道理之后,我们尽量不要转生到饿鬼中,拥有的财产要作上供下施,这是非常好的一种选择。

未二、苦因(转生饿鬼之因):

如是一切诸饿鬼,一味获得种种苦,

彼因爱财如命士,非圣吝啬佛所说。

以上饿鬼的不同业感,唯以爱财如命的吝啬所致。这种吝啬并非圣者之法,是凡夫最可怕的一种烦恼,以此烦恼会让我们沦为饿鬼。

《正法念处经》有“地狱品”、“饿鬼品”、“畜生品”,专门阐述了三恶趣的各种痛苦,并对其寿命、生因等讲得比较细致。《摄集经》(《般若摄颂》)中说:“吝啬者转饿鬼界,虽生为人彼世贫。”有些人今生为什么非常贫穷呢?就是因为他刚刚从饿鬼界中“改行”过来,不想贫穷也没有办法。

从前有个国王为了所有臣民平等,就把国库中的财产均分为每个人,但由于各人福报不同,有的众生无勤中就可以获得钱财,逐渐越来越富,而有的众生特别吝啬,其下场是越来越穷。所以,佛经中说:“离施无褔因,当堕饿鬼趣。”假如不愿意布施,没有积累福报,则很容易堕为饿鬼。

《正法念处经》中讲了堕饿鬼的几个因——“悭嫉苦恶语,放逸行离善,心常贪他物,圣说饿鬼因。”特别吝啬、经常说不如法的语言、放逸而行、远离一切善法、贪执别人的财物,这些都是饿鬼之因,我们凡夫人也很容易造。

希望大家有时间的话,多看一下《正法念处经》,里面讲了三恶趣的诸般痛苦,无垢光尊者在《大圆满心性休息》中也引用了很多教证,倘若认真翻阅,定会对轮回生起厌离之心。我去泰国的时候,泰国很多比丘特别重视这部经典,不像汉传佛教和藏传佛教,只是读一下就可以了,他们对经典的内容逐一观想,通过画像等各种方式让人们了解其中道理。虽然每个国家、每个民族学习佛法的方式不同,但这种修行会令很多人产生特别强烈的出离心。

大家平时应当看一些佛经教典,最好不要浪费时间去看乱七八糟的书。很多人喜欢看报纸、杂志、武侠小说,这对今生来世没有任何实义。人生本来就很短暂,如果你有时间,理应学习佛陀如意宝般的金刚语,或者善知识的金玉良言。人身这么难得,有限的时间要充分利用,多思维有意义的事情,不要让贪心、嗔心、嫉妒等烦恼把内心全部占满了,或者整天漫无目的地与人瞎聊,打发极其难得、宝贵的时间。我们要经常思维利益众生、佛陀的功德、佛法的功德,有一些时间的话,口里也要不断地念诵经咒。

我们学院有些法师、辅导员或普通修行人,他们的习惯非常好,一有空就持诵心咒。我有时候开会商量事情,比较反对他们一直念咒语,什么话都不说,但这个习惯还是很好。以前在“文革”期间,有一些老喇嘛被批斗时,口里还在默默念经,从来不改变自己的习惯。我们每个人也应当效仿,自己的时间要精勤于善法。这个人身毕竟不是特别坚固,就像水泡一样,终有一天会破灭,若能利用它多积累善法资粮,临终时有不堕三恶趣的把握,这是非常有价值、有意义的!

好,今天讲到这里。

[2]《诸法集要经》:宋朝日称等译,收于《大正藏》第十七册。

[3]即空游饿鬼,包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。

[4]《正法念处经》云:“饿鬼所住,略有二种:一者人中住,二者住于饿鬼世界。是人中鬼,若人夜行,则有见者。”

[5]当然也有例外,是自己的亲人托梦,不过这种现象特别罕见。

[6]缘起咒:嗡耶达玛黑德抓巴瓦黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达得堪杂哟讷若达诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈。